關於影片中人物介紹．．．．．．
這是一部關於高雄市都市原住民的紀錄片，全片人物以Amis為主，由他們來講述關於漁業勞動的歷程及變化，其實從國民政府來台後，台灣開始朝資本工業化的方向走，農業被刻意操作而萎縮，整體經濟環境逐步轉型成工業，工業化需要相當大量的勞動力來運轉，而早期東部的原住民就在這一個大環境的轉變下被推移到西部，但由於人生地不熟，在加上來到西部後因人數無法形成ㄧ個強勢族群，於是僅能從事平地人普遍不願意從事的工作－－－漁業；７０年代台灣近海漁業萎縮，遠洋漁業開始發展，航海的距離、時間、困難度都逐漸增高，許多原住民就在被迫或半強迫，甚至欺騙的方式下而上船，而這一個工時超長且不人道的台灣整體漁業環境，不僅切割了船員的生命史，也切割了一個族群文化延續的民族史......，近年來台灣漁業開始沒落，勞動力也被更廉價的外籍船員取代，為了取得更好的生活水平，相對要付出更大的勞力，這彷彿是一個永無止境的循環，出港進港，出庫入庫，返鄉離鄉，彷彿被一條冷酷無情的鍊帶驅動著......
影片並沒有要特別指控什麼，僅是緩緩的呈現人物的故事，了解其生命歷程，價值由觀者判斷，台灣是個人文豐富的島嶼，社會中的文化差異是必然的，只求能站在他者的角度，對等看待。
"冰點0℃"是一個奇妙的界地，當水降到0℃會變成冰，當冰升溫到0℃會變成水，以此混沌特質來隱喻在冷凍廠的工人、在寒冷海域作業的船員及目前整體漁業的困境......但人還是溫暖的，是嗎？
●故事由兩條線交互穿插：
《＿冷凍廠方面＿》↓
Mayaw(阿伊)---在出魚班工作三年多
國中畢業後到高雄接觸遠洋漁業，跑過三年的鮪釣船，片中主要陳述如何來到高雄，最後為何回陸上工作的原因，以及從事過哪些工作......
Anga(阿麟)---在出魚班工作五年多
阿麟對於東部生活還是很嚮往，但工作機會太少了，長大後都還是要離開，到外地工作，但任何部落的活動都還是會積極參與，每年的豐年祭都ㄧ定會回去，就算只有一天假還是會回去，對東部人口外移嚴重感到焦慮，希望年輕人能積極參與部落活動。
Gayama(阿全)---出魚班工作三年多
第一次上船是當兵前，跑魷釣船，到阿根廷一趟，回來後去當兵，當完兵又再去跑一趟，跑北海道抓秋刀魚，之後覺得跑船真的太辛苦了，而陸上工作機會也越來越多，於是決定回到陸上工作，也考了一張廚師證照，幾經波折後後又回到漁港工作，拿起鉤子加入出魚班的行列。
影片中主要陳述船上工作方式及在海外面對大海的危險性。
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《＿遠洋漁船大副方面＿》↓
Yiyung(夏華）----上船工作五年多，現任魷釣船大副
很早就開始在魚行口工作，也是做出魚工人，和阿麟阿伊都在同一班工作，之後因為遇到魚獲量減少，出魚工作較不穩定，在父親的建議下選擇跑船，去做魷釣船，而當他開始跑船後，父親就下船回到陸上工作，因為畢竟還是希望家裡能有男生在。
片中從三月開始，夏華整理船上工作，然後五月進船塢整修，六月出港到北海道抓秋刀魚......
Ngyaw(永雄）\夏華父親---- 船上工作三十餘年，當了二十幾年大副，目前回陸上開拖板車
Ngyaw，民國五十幾年因為東部農業逐步萎縮，為了家裡生計而到鳳山陸軍官校就讀，幹了五年多的班長。
民國58年 金門
民國六十一年退役後在朋友的慫恿下一起去跑船，說跑船才有機會到世界各地走走，早期高雄漁港以哈瑪星為主，第一次上船是做鮪釣船，之後就一直幹到冷凍船運搬船大副，但還是無法升上來當船長，早期原住民船員很難有機會當船長，頂多幹到大副，船長都是以平地人為主，但因為近年來願意跑船的人越來越少了，原住民才開始比較有機會幹上船長，這對於離鄉背景來到西部努力工作的人來說，是相當無奈的差別待遇。
片中描述早期東部人來高雄跑船概況及目前漁業困境。
金玉----夏華母親
夏華母親是台東都蘭Amis，在民國五十幾年就跟隨父親來到高雄哈瑪星定居，並在前鎮加工出口區工作，當時每年豐年祭都還是會回去參加，也在豐年祭時認識夏華父親，她說剛到高雄時真的很不習慣，以前沒聽過菜市場，也不知道為何高雄的菜還要用買的，因為在台東都是自己去山上或是海邊採，今天採今天的，明天要再採就好了，所以剛來高雄時很不適應，但住久了，就慢慢習慣了，都市人都這樣啊！雖然高雄待久了，Fayi的台語也講的很好了，但Amis的話還是最溜！
民國62年 Fayi於豐年祭獻唱 都蘭部落
但訪問時的談話比較瑣碎，難以整合，所以片中Fayi的部份以生活現場為主。
(P.S. Fayi 為Amis的阿姨或年長女性之意；Faki為叔叔伯伯或年長男性之意）
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